Быть собой или меняться: где можно уступать, а где нельзя

Фраза «будь собой» звучит красиво и вроде бы даже правильно. Но в зависимости от её понимания она часто становится опасной. Её повторяют как универсальный совет — без уточнений, без различения, без понимания, кем именно является человек сейчас и кем он должен стать.

А ведь вопрос здесь главный не в том, «подстраиваться или не подстраиваться» под кого-то. Главный вопрос другой: кто ты есть — и к чему тебя призывает Бог. Если человек живёт по страстям, сжигает совесть и не хочет исправляться, то лозунг «будь собой» превращается для него в зелёный свет: продолжай как есть, закрепляй в себе то, что и так губит душу. И тогда «быть собой» становится не свободой, а узакониванием греха и самообольщения.

Поэтому правильнее ставить вопрос иначе: не “остаться собой”, а стать тем, кем задумал тебя Бог; стать человеком, живущим по совести и по заповедям Бога. И уже из этого становится ясно, где можно уступать, где нужно приспосабливаться, а где нельзя.

Почему «быть собой» часто понимают неправильно

Сегодня «быть собой» обычно читается так: делай как чувствуешь, живи как хочется, не ломай себя, не подстраивайся. Но если не различать, что в человеке естественное, а что страстное, то этот совет превращается в оправдание всего подряд.

Человек обидчивый услышит: «будь собой» — и продолжит обижаться, считая это «характером».
Злопамятный услышит — и продолжит помнить зло, называя это «принципиальностью».
Равнодушный к истине услышит — и продолжит отстраняться там, где по совести и по заповедям Бога нельзя быть равнодушным.
Одержимый страстью услышит — и продолжит жить ею, потому что «я такой».

И в итоге человек не только не меняется — он укрепляется в том, что ослепляет ум, делает поступки неблагоразумными и приносит страдания и себе, и окружающим. Причём часто это всё сопровождается иллюзией благополучия: временами вроде спокойно, временами даже приятно, но внутри идёт ожесточение и закрепление страстей.

Кто я?

Вот здесь и есть ключ. Когда человеку говорят «будь собой», надо спрашивать: а кто ты есть?

Если ты сейчас грешник, одержимый страстями, не борешься с ними, не имеешь добродетелей и даже не желаешь их иметь — тогда «быть собой» означает оставаться в падшем состоянии. А это путь к бедам: страсти неизбежно будут ослеплять внутреннее око ума, ты не будешь видеть, как лучше поступить, и начнёшь совершать ошибки, которые могут принести не мало бед тебе и окружающим.

• Поэтому в реальности задача человека не «сохранить себя как есть» во что бы то ни стало без рассмотрения своей сути, а менять себя, стремясь стать тем, кем призывает совесть, к чему зовут заповеди Бога и кем Бог хочет видеть человека.

Важно помнить, Бог не создавал человека для того, чтобы тот мучился ради мучений или использовал данные ему силы, таланты и возможности ни к селу ни к городу. Бог создал душу для подлинного блага. И это благо не в том, чтобы остаться «собой» — нераскаянным грешником, мучающим свою душу, а в том, чтобы прийти к естественному состоянию души — к жизни по совести и по заповедям Бога, воспитав в себе истинные добродетели, причем при помощи Бога.

Две крайности: комфорт любой ценой и ложный аскетизм

Когда люди обсуждают «быть собой» и «не подстраиваться», они часто незаметно уходят в одну из двух крайностей.

1) Крайность сладострастия: искать приятное любой ценой

Человек начинает строить жизнь так, чтобы постоянно, во что бы то ни стало и любой ценой иметь приятные ощущения: внешнее благополучие, удобство, комфорт, отсутствие раздражителей. И всё это становится не просто желанием — а внутренним требованием. Тогда любые трудности воспринимаются как «нельзя терпеть», «надо срочно убрать», «я так не могу».

2) Крайность ложного аскетизма: искать скорбное ради самоутверждения

Здесь внешне всё наоборот: человек начинает искать «тяжёлую жизнь», скорбные обстоятельства, жёсткость, лишения, но не ради исправления души, а ради того, чтобы самоутвердиться в духе, питаться чувством собственной “силы”, “особенности”, “правильности”, “героизма”.

И самое важное: цель у обеих крайностей одна и та же — получить блаженство без Бога, на основании лишь собственных усилий, утвердиться в духе самодовольства. Просто один хочет этого через приятности, другой — через противоположные обстоятельства. Поэтому и тот, и другой остаются в одном и том же погибельном состоянии души.

Христианский путь — не в том, чтобы искать как таковые внешний комфорт или внешние страдания и скорбь. Христианский путь в правильном внутреннем делании: отсекать страсти, воспитывать добродетельные чувства, обращаясь к Богу за помощью.

Пример с «тарелкой и коробкой»: что в нём не учитывают

Есть популярный пример (особенно для подростков). Берут тарелку и пытаются её положить в коробку маленького размера. Тарелка не помещается в коробку — значит, чтобы «вписаться», нужно “разбить тарелку”, то есть “сломать себя”. Вывод делают такой: не ломай себя, ищи другую «коробку», где будет комфортно и тебя не будут “унижать”.

Да, человеку свойственно искать благоразумную среду, не лезть на рожон, не провоцировать лишних конфликтов. В этом есть здравый смысл. Но когда этот пример подают как основной принцип жизни, за кадром остаётся главное —  различие жизненных обстоятельств, отличие греховного от естественного, отсутствие ориентира к истинным добродетелям.

Получается, что выходом объявляют не исправление души, а поиск условий, где самолюбие не будет задето. То есть человек вместо того, чтобы пройти неизбежную скорбь неудовлетворённого самолюбия и отсечь страсти, начинает искать “удобную коробку”, где можно жить без внутренней борьбы. И это выглядит как мудрость, а на деле часто становится способом укорениться в страстях и самостно-гордостном духе.

Правильнее смотреть иначе: не всякая трудность — зло, и не всякое избегание трудности — благо. Важно различать, к чему тебя склоняют обстоятельства: к исправлению души или к обслуживанию страстей.

Когда можно приспосабливаться

Рассмотрим, где уступать можно и нужно.

1) Когда речь о добре

Если тебя призывают к тому, что соответствует совести и заповедям Бога — тут не надо «стоять в позе». Тут надо слушать, учиться, смирять гордый дух, принимать наставление, а не стремиться быть «собой», сопротивляясь очевидной истине.

2) Когда речь о нейтральном и естественном

Есть вещи, которые не являются ни грехом, ни добродетелью — просто особенности людей и обстоятельств. Простой пример: один любит солёное, другой — сладкое. Один любит тишину, другой — разговаривать. Один воспринимает информацию медленнее, другой быстрее. В этом нет зла. Приспособиться здесь друг к другу — нормально. Мы постоянно так живём, и это не делает человека «не собой».

3) Когда внешнее требование неприятно, но нравственно нейтрально

Иногда человеку дают унизительные или неблагоразумные указания (но не греховные), и обстоятельства таковы, что прямое сопротивление приведёт к ещё большему злу. Тогда включается рассудительность. Сделай что-то унизительное, иначе убьют. Само действие может быть нравственно нейтральным, и тогда человек может сделать это до той поры, пока не потребуют попирать истину и сжигать совесть. Это не про трусость и не про рабство. Это про благоразумие.

Где уступать нельзя

А вот здесь должна быть твёрдость:

1) Когда тебя склоняют к греху и нечестию

Если тебя призывают к явному злу, необходимо не соглашаться и соучаствовать в этом, но не исходя из девиза «быть собой», а исходя из стремления остаться верным совести и заповедям Бога.

2) Когда тебя втягивают в явно неблагоразумное

Бывает, что человека не столько прямо зовут к греху, сколько втягивают в абсурдные, глупые поступки, которые очевидно ведут к беде. И если есть возможность отказаться — надо отказываться, не идя на компромиссы.

Что вместо лозунга «будь собой»

Лозунг лучше заменить более точным и безопасным призывом. Не “будь собой”, а:

Стань тем, кем задумал тебя Бог.
Стань человеком, который воспитывает добродетели.
Стань человеком, живущим по совести и по заповедям Бога.

Тогда у человека появляется верное, душеспасительное направление. Он понимает: я не должен холить и лелеять свои страсти, свои обиды, своё ожесточение, своё самолюбие. Я обязан бороться с этим и взращивать другое, что соответствует замыслу Бога о человеке и ведёт на самом деле к истинному миру, покою, счастью и блаженству — истинные добродетели.

Источник подлинного мира и счастья

Когда человек систематично воспитывает добродетельные чувства и борется со страстями, он не просто становится лучше. Он привлекает в душу то, что является источником подлинного, окончательного мира и счастья — благодать Бога.

Это и есть естественное состояние души: быть в общении со своим Творцом и Создателем по настрою души. Душа для этого и создана. Поэтому путь изменения — это не путь “сломать себя” и мучиться ради мучений. Это путь возвращения к тому, для чего ты сотворён.

Заключение

Если хочешь подлинного, истинного счастья и душевного благополучия, то учись видеть в себе страсти, проявления самолюбия, стараясь не идти у него на поводу под предлогом «быть собой» или меняться ради физического выживания любыми путями. Нет, это обман. Это не быть собой, а стать тем, кем ты являешься по природе, какой её сотворил Бог. Стать рабом иллюзий, которые из тебя делают раба, исполняющего абсурдные и вредные для тебя самого указания самостно-гордостного духа, обещающего тебя обогатить, но в реальности нагло обкрадывающего тебя. 

Нужно рассматривать ежедневно — кто ты есть сейчас? И если ты одержим страстями, от которых мучаешься и страдаешь, то нужно перестать быть таким «собой» и встать на путь воспитания другого себя, стараясь стать человеком, каким тебя задумал Бог — благочестивым и благоразумным. Это и совершается через борьбу со страстями и воспитание добродетелей, с обращением к Богу за помощью.