Эвтаназия, евгеника и депопуляция: почему это противоестественно человеку
Сегодня всё чаще опасные идеи продвигают под красивыми словами: «милосердие», «забота», «избавление от страданий», «улучшение здоровья», «прогресс», «разумное регулирование». Но если назвать вещи своими именами, нередко смысл один: сократить людей, устранить “неудобных”, прекратить жизнь раньше времени, переделать человека под чьи-то представления о норме.
И здесь важно понимать главное: грех всегда противоестественен человеку по природе. Он не является для души «нормой». Он разрушает человека изнутри, и душа от этого мучается. Поэтому всё, что ведёт к разрушению жизни, к уничтожению человека, к подмене смысла страдания и смысла помощи — стоит на ложном основании, как бы благовидно это ни называли.
Разрушительные стремления — это не норма природы, а следствие повреждённости души грехом. Это не то, к чему человек создан, а то, во что он уклоняется, когда живёт против совести и против воли Бога.
Что человеку естественно по природе
Человеку по природе естественно жить, сохранять здоровье, созидать, любить, заботиться, умножаться, продолжать род, преодолевать трудности и укрепляться в добре, искать истину и жить по совести и по заповедям Бога. Разрушение ради разрушения — неестественно. Уничтожение жизни — неестественно. Стремление избавиться от человека вместо помощи ему — неестественно.Разрушать можно и нужно грех, зло, ложь, страсти.
Но уничтожать человека под любым благовидным предлогом — это уже прямое извращение смысла.
Тело не центр жизни
С христианской точки зрения человек рождается не для того, чтобы любой ценой обеспечить себе телесный комфорт. Он рождается, чтобы:-
жить по совести и по заповедям Бога,
-
смирять свой гордый дух перед Богом,
-
бороться со страстями,
-
воспитывать в себе добродетельные чувства,
-
готовиться к вечности.
Тело временно. Душа бессмертна.
Поэтому идея: «если тело больное — значит жизнь некачественная и её лучше прекратить» — это перевёрнутые ориентиры.
Эвтаназия
В наше время, когда ежегодно увеличивается количество болезней и страдающих от них людей, всё чаще поднимается вопрос об эвтаназии, как о способе избавления от страданий. Если говорить по сути, эвтаназия — это самоубийство с помощью других людей. То есть под видом милосердия человеку фактически предлагают нарушить заповедь Божию «не убий» — только подаётся это как «гуманность». Но суть не меняется. Но ещё важнее — нарушается сам смысл помощи человеку. Вместо того чтобы поддержать, помочь пережить трудность, укрепить в правильном внутреннем настрое, делая всё возможное для облегчения физических страданий, человеку предлагают исчезнуть.Болезнь — не зло
Очень важно понимать — болезнь сама по себе не есть зло. Страдание тела — не равно нравственному злу.Зло начинается там, где человек внутренне уходит в страстные движения души: отчаяние, малодушие, страх, ропот, озлобление, уныние, саможаление, требование «пусть будет по-моему». То есть проблема не в том, что человеку трудно и больно, а в том, что он не умеет правильно переносить трудности на уровне внутренней жизни — чувств, желаний, настроя души. В итоге, к физическим страданиям добавляются страдания души, умножая общую скорбь.
Настоящая помощь — не «убрать человека», а помочь ему пройти трудность, не разрушаясь внутренне, употребив всё возможное и нравственно допустимое для облегчения физических страданий. Тогда не только уменьшается масштаб общей скорби, но и выносится польза для сути любого из нас — для нашей бессмертной души, с которой мы в итоге переходим в вечность.Евгеника: «улучшение популяции» как удобная ширма
Евгенику часто подают как «улучшение здоровья». Но если смотреть по сути, это легко становится инструментом:- селекции людей;
- отбора «нужных» и «ненужных»;
- недопущения рождения «не таких»;
- вмешательства в генофонд под видом заботы.
«Чтобы улучшить здоровье — не надо лезть в гены»
Если говорить честно, во многих случаях не нужно лезть в гены, чтобы люди были здоровее. Достаточно:
-
улучшать условия жизни,
-
перестать травить людей средой,
-
решать социальные и экономические перекосы,
-
менять условия труда, питания, экологии, стресса.
Очень многие болезни и проблемы — следствие нечеловеческих условий жизни, а не «плохой генетики».
Когда вместо исправления условий начинают «улучшать популяцию», это уже не забота, а управление людьми.Депопуляция: когда человека начинают считать лишним
Идеи депопуляции и «сокращения численности» исходят из омраченного страстями ума: человека начинают воспринимать как цифру, нагрузку, проблему, которую надо «уменьшить». А дальше появляются благовидные объяснения: ресурсы, экология, «всё ради будущего», «всё ради качества жизни». Но нравственная суть остаётся: человека перестают видеть как образ Божий, а начинают видеть как элемент системы, который можно «оптимизировать».Трансгуманизм: попытка «переделать человека» вместо исцеления души
Рядом с евгеникой и депопуляцией всё чаще появляется ещё одна линия — трансгуманизм. Его суть простая: с помощью технологий «улучшить» человека, переделать его природу, усилить тело, заменить органы, «проапгрейдить» психику, а в перспективе — переписать самого человека как проект. На словах это подаётся как прогресс и забота. Но по сути это всё та же логика: не исцелять человека, а переделывать его под свои представления о “норме” и “удобстве”. С христианской точки зрения здесь принципиальная подмена. Человек — не конструктор и не набор деталей. Его природа создана Богом. Повреждена грехом — да. Но исцеляется не техникой, а внутренним нравственным деланием: изменением настроя души, борьбой со страстями, воспитанием добродетельных чувств при помощи Бога. Трансгуманизм же предлагает иной путь: обойти зло технически; не смирять гордый дух, а усилить себя внешними средствами; не лечить корень, а перекроить следствия. Отсюда и мечты про «постчеловека», «победу над смертью» и «переписывание сознания». Но душу человек изменить не может. И не сможет. Душа — не продукт материального мира и инженерии. Это всё тот же древний соблазн: устроить жизнь и “блаженство” без Бога, подменив внутреннее делание технической реконструкцией.Про миф об «естественном стремлении к разрушению»
В общепринятой психологии встречается идея, что человеку якобы «естественно» иметь стремление к разрушению Например, у Фрейда: Эрос — инстинкт жизни, созидания, соединения, размножения, сохранения. Танатос — инстинкт смерти, разрушения, распада, возвращения к небытию. С христианской точки зрения это перевёрнутая картина реальности.Разрушительные стремления — это не норма природы, а следствие повреждённости души грехом. Это не то, к чему человек создан, а то, во что он уклоняется, когда живёт против совести и против воли Бога.
Заключение
Все эти идеи — эвтаназия, евгеника, депопуляция, трансгуманизм — сходятся в одной точке: человеку предлагают решать духовную проблему внешними, техническими и разрушительными средствами. Убрать страдание — убрав человека. Улучшить жизнь — переделав природу. Исправить мир — сократив людей. Это всегда один и тот же путь: бегство от внутренней работы над собой и от ответственности перед Богом. Христианская психология стоит на другом: не устранять человека ради «решения проблемы», а учить человека правильно жить, переносить трудности с правильным настроем души, смирять гордый дух перед Богом, бороться со страстями и воспитывать добродетельные чувства, живя по совести и по заповедям Бога. Человек исцеляется не тогда, когда его физически, генетически «оптимизируют» или «устраняют», а тогда, когда он возвращается к естественному состоянию души перед Богом. Не через разрушение жизни, а через её правильное устроение. Не через переделку человека, а через изменение его внутреннего нравственного настроя. Не через бегство от скорби, а через правильное её перенесение.
